W grudniu 2020 r. Shina Nova, użytkowniczka Inuit TikTok, wykonała swoje pierwsze tatuaże na twarzy – cienką linię wyrytą pionowo na brodzie i dwie na obu policzkach – zwane Tunniit i Kakiniit. (Kakiniit odnosi się do procesu i tradycji tatuowania; tatuaże na twarzy nazywane są Tunniit.) „Wiele osób mówiło mi, że będę tego żałować i że zrujnuje to moją twarz, moje „piękno” – mówi. napisał w podpisie . – Nie sądzę.
Trzy miesiące później w innym filmie ujawniła ich znaczenie: „Ten na mojej brodzie symbolizuje kobiecość i ma na celu uhonorowanie wszystkich pięknych kobiet, które pomagały mi kierować każdego dnia. Ten na policzkach zachowuję dla siebie. Inuici mieli tatuaże jako rytuał przejścia i pokazania swoich osiągnięć, ale miały też na celu upiększenie kobiety. Jednak w XX wieku praktyka ta została zakazana przez misjonarzy chrześcijańskich, uznawana była za złą i demoniczną. Ludzie wstydzili się ich mieć, była to praktyka zakazana. Ale dzisiaj coraz więcej Eskimosów zdobywa Tunniit i Kakiniit. Nosimy je dumnie. To część naszej tożsamości i część tego, kim jestem. Jestem dumna, że jestem Eskimoską.
Coraz więcej osób zdaje sobie sprawę z tradycyjnych praktyk tatuażu w rdzennych kulturach dzięki ludziom takim jak Nova, którzy stawiają je w centrum uwagi. Supermodelka Quannah Chasinghorse, czyli Hän Gwich'in i Oglala Lakota, również ma tradycyjne tatuaże na twarzy – zwane Yidįįłtoo, które jest pojedynczą linią biegnącą w dół podbródka – jako wyznacznik jej kultury. Pomogła także upowszechnić tatuaże na twarzach rdzennych mieszkańców: w 2021 r. Chasinghorse przeszła do historii jako pierwsza rdzenna kobieta, która spacerowała dla Chanel i wzięła udział w gali Met. W 2022 r. wystąpiła także w kampanii Zary „Skin Love”, pomagając rzucić wyzwanie i przedefiniować pojęcie piękna.
Artystka tatuażu Holly Mititquq Nordlum cieszy się, że tradycja ta zostaje udostępniona społeczeństwu. „Jestem bardzo dumna z tych dwóch kobiet, które edukują, normalizują i przypominają światu, że wciąż tu jesteśmy i prosperujemy pomimo ciągłych prób ludobójstwa za pośrednictwem każdego systemu, jaki na nas nałożyły” – Nordlum mówi PS. „Myślę o nich jak o siostrach w walce o równość, zadośćuczynienie i uznanie”.
Na Alasce i Kanadzie występują różnorodne kultury tubylcze, które obejmują tatuaże na twarzy. Praktyka ta była powszechna i niezmieniona przez tysiąclecia, zanim została zakazana. W tym miejscu zagłębiamy się w bogatą historię stojącą za tą tradycją i jej obecny stan.
Eksperci przedstawieni w tym artykule
Holly Mititquq Nordlum jest tatuażystą pochodzenia Iñupiaq.
Historia tatuaży na twarzy w kulturach rdzennych
Od wieków rdzenni mieszkańcy Alaski, pierwsi narody, Eskimosi i członkowie Métis nosili tatuaże. Ponieważ są starsze niż historia pisana, nikt nie wie na pewno, jak daleko sięga tradycja tradycyjnego tatuażu. Według ' Tradycje tatuażu rdzennej Ameryki Północnej: starożytne i współczesne przejawy tożsamości autorstwa Larsa Krutaka pochodzą z co najmniej 3600 lat dowodów archeologicznych. W 1986 roku na wyspie Devon w Nunavut znaleziono maskę z kości słoniowej przedstawiającą mocno wytatuowaną kobietę z licznymi liniowymi tatuażami na twarzy. Kule kalekiego , antropolog tatuażu, badał tatuaże z epoki prehistorycznej i historii najnowszej i tatuaż był dokładnie taki sam.
Następnie, od końca XIX wieku do lat sześćdziesiątych XX wieku, tysiące dzieci rdzennych mieszkańców, Eskimosów, Métis i Pierwszych Narodów z Alaski i Kanady zostało zabranych ze swoich domów i umieszczonych w szkołach z internatem. To usunięcie nie tylko odebrało ich od rodzin i społeczności plemiennych, ale często szkoły i misjonarze próbowali także nawrócić ich na chrześcijaństwo, aby zasymilować ich do zachodniego stylu życia. Zakazano im mówienia w ich językach, noszenia tradycyjnego ubioru i praktykowania zwyczajów, takich jak tatuowanie, które prawie zanikły na początku XX wieku.
Projekty, znaczenia i znaczenie kulturowe
Na północy tradycyjne praktyki tatuowania mogą się znacznie różnić, począwszy od stylu i nazwy od jednego Pierwszego Narodu, Eskimosów, Métis i grup rdzennych, a także mogą być specyficzne dla niektórych regionów. Mimo to istnieje kilka wspólnych tematów. Projekty mogą składać się z kropek, geometrycznych trójkątnych linii, kształtów i linii prostych – każda reprezentuje rytuał przejścia lub ważne wydarzenie. Niektóre inne typowe oznaczenia występujące na twarzy są wytatuowane na brodzie, w kąciku oczu lub na czole. Jednym z najczęstszych tatuaży na twarzy są trzy linie, zaczynające się od wargi i wytatuowane w dół do brody.
Każdy wzór ma symboliczne znaczenie dla jednostki i służy różnym celom, często uczczeniu i upamiętnianiu ważnych wydarzeń życiowych. Wśród kobiet Inupiatów, jak w przypadku Novy, tatuaże mogą symbolizować kamienie milowe, takie jak małżeństwo i posiadanie dzieci, lub rytuał przejścia, taki jak wejście w kobiecość. Każdy tatuaż jest ściśle powiązany z tożsamością kulturową ludzi; Po tych znacznikach często można było rozpoznać, do jakiego klanu i rodziny należeli. Zanim je zakazano, można było zobaczyć twarz kobiety, z jakiego regionu pochodzi, jakie miała osiągnięcia i jakie miejsce zajmowała w społeczeństwie.
Tradycyjne metody i narzędzia do tatuażu
Przez stulecia kobiety tatuowały się za pomocą igieł wykonanych z kości lub ścięgien nasączonych łójem, przy użyciu nitkowatego materiału wykonanego ze ścięgien karibu. Nasączono go olejem foczym i sadzą, nakłuto igłą, a następnie wszyto w skórę. Obecnie można używać atramentu, ale wielu woli tradycyjne metody ręcznego szturchania lub ręcznego szycia.
Na przykład tatuaże i projekty Nordlum wykorzystują metody ręcznego szturchania i ręcznego szycia, ale bez użycia maszyn. Jest to proces, w którym igła wbija atrament w skórę za pomocą szpilki, zarezerwowany głównie dla tatuaży Eskimosów, podczas gdy w przypadku zszywania skóry wykorzystuje się igłę i nić zanurzone w tuszu, za pomocą igły pozostawiającej atrament pod skórą, aby pozostawić trwały wzór.
Droga do odzyskania własnej kultury
Dziś wiele kobiet pracuje nad zachowaniem technik tatuażu i ponownym połączeniem z tym, co zostało prawie całkowicie usunięte. Kobiety takie jak Hovak Johnson, tatuatorka Eskimosów, postanowiły ożywić tę praktykę dzięki Projektowi Rewitalizacji. Zbierała pieniądze, aby podróżować do społeczności w całej Kanadzie i dawać Eskimosom tradycyjne tatuaże metodą szturchania, zwykle w zamian za drobny prezent, taki jak domowe kolczyki lub posiłek. Później udokumentowała swoje podróże mające na celu przywrócenie tej tradycji w książce zatytułowanej „ Przebudzenie linii naszych przodków .'
Holly Mititquq Nordlum
„W każdym z oznaczeń kryje się wrodzone świętowanie i to, co postanawiamy powiedzieć innym”.
Coraz większa liczba rdzennych artystek zajmujących się tatuowaniem również wykorzystuje te tradycje jako sposób na wyrażenie dumy i swojej kultury, upamiętnienie przodków i historii oraz jako sposób na wyleczenie się z kolonizacji. Nordlum stworzył program praktyk Tupik Mi, aby ożywić tradycję tatuaży Eskimosów. Celem był program samowystarczalny. „Jak dotąd to działa; wiele kobiet przychodzi do nas i chce wykonywać tę pracę, ale budowanie tych relacji, poznawanie naszej historii i umiejętność przekazywania tego wszystkiego następnemu pokoleniu wymaga ogromnego zaangażowania. Nie chodzi tylko o zaznaczanie – chodzi o historię, aktywizm, uzdrawianie, opowiadanie historii i bycie uzdrowicielem.
Dzięki tym artystom tradycyjne tatuaże pojawiają się ponownie w społecznościach rdzennych mieszkańców Alaski i Kanady. Dzięki ich pracy tradycja ta jest obecnie odmładzana, po tym jak została prawie zniszczona.
„[Tatuaże twarzy] przypominają o tym innym i nam” – mówi Nordlum. „Uzdrawiają i wzmacniają więź i zaangażowanie w twoją społeczność. Są także osobistymi osiągnięciami i wyznacznikami życia kobiety. W każdym z oznaczeń jest wrodzone świętowanie i to, co postanawiamy powiedzieć innym. To zależy od nas. Możemy być dumni. Możemy im przypomnieć, że wciąż tu jesteśmy, aby przywrócić ceremonię tradycyjnych oznaczeń i zachować ją dla nas, a nie naszych kolonizatorów.
Carrie Back jest byłą współpracowniczką 247CM.
