Jak dotąd rok 2024 miał kilka decydujących momentów, a jednym z nich był wzrost liczby treści tradwife. To skrót od terminu „tradycyjna żona” i odnosi się do kobiet w mediach społecznościowych, które gloryfikują konserwatywne role płciowe w domu. Na tych postach łatwo można zobaczyć tradycje w domowych sukienkach z falbankami i zakrytych fartuchami, gdy gotują, sprzątają, pieczą i wykonują inne prace domowe. Ich fryzury zazwyczaj zatrudniają niektórych rodzaj loków lub fryzury i zazwyczaj są one zbudowane z nutą pomadka i pasujący róż — uosobienie estetyki popularnej w latach pięćdziesiątych.
Jednocześnie dzieje się coś ciekawego. Mając na uwadze, że przewidywali eksperci pełne odrodzenie się nurtu grunge'owego indie-sleaze — zauważalne odejście od minimalistycznej estetyki „czystej dziewczyny”, która królowała przez ostatnie kilka lat — entuzjaści piękna i trendów najwyraźniej wylądowali gdzieś pośrodku. Estetyka taka jak piękno kokietki, trend anielskich oczu i Barbiecore stawiają hiperkobiecość na pierwszym planie, opowiadając się za różem, kokardkami i brokatem – i szybko się to zyskuje.
Podczas gdy jedna część społeczeństwa wydaje się opowiadać za bardziej skromną, staromodną, tradycjonalistyczną estetyką, inna wkracza bezpośrednio na przeciwne terytorium: dziewczęca do tego stopnia, że wydaje się niemal dziecinna i zdecydowanie maksymalistyczna. Choć może nie wydawać się, że te dwie grupy ludzi mają ze sobą wiele wspólnego, ich wybory estetyczne są reakcją na ataki na prawa kobiet w Stanach Zjednoczonych. Zdaniem ekspertów to nie przypadek, że te dwa ruchy zachodzą jednocześnie.
Eksperci przedstawieni w tym artykule
Karolina Mair Doktor, psycholog, konsultant ds. biznesu modowego i autorka książki „Psychologia mody”.
Rosemarie Garland-Thomson , doktor, jest emerytowanym profesorem języka angielskiego i bioetyki na Uniwersytecie Emory oraz autorem książki „Staring: How We Look.
Jak powiązana jest tradycyjna i nowoczesna estetyka kobiecości
Linią łączącą powstanie tych dwóch estetyk jest wydajność. Zwolennicy każdego ruchu przyjmują ekstremalne podejście, aby poprzez swój wygląd przekazywać światu wiadomości, które chcą wysłać.
„Ruchy społeczne i polityczne. . . często odzwierciedlają wartości społeczne, a także zmiany kulturowe” – mówi PS, psycholog Carolyn Mair. „Te chwile ukształtowały sposób, w jaki ludzie wyrażają siebie poprzez ubiór, fryzury, makijaż i inne wybory estetyczne”. Tradżony opowiadają się za bezpieczeństwem kobiet pod ochroną patriarchatu. Wykorzystują swoje fryzury, makijaże i ubrania, aby przenieść się do czasów, gdy ta szkoła myślenia była normą dla społeczeństwa. W 2024 r., dwa lata po wyroku w sprawie Roe przeciwko Wade w Stanach Zjednoczonych, sukienki, fryzury w stylu vintage i pełen elegancji prace domowe wysyłają sygnał innym ludziom, że w obliczu groźby wobec kobiet i ich cielesnej autonomii decydują się ugiąć oczekiwania. Jako trawiasta kobieta wyznająca tę estetykę woli odgrywać rolę wybraną dla niej przez społeczeństwo — nieustępliwą zwolenniczkę status quo bez względu na cenę.
Alternatywnie, ci, którzy wyznają współczesną hiperkobiecość, wybierają rodzaj wizualnego „pieprz się” – wystawienia środkowego palca mężczyźnie i odzyskaniu estetyki, która została uznana za „zbyt dziewczęcą”, a przez to niedojrzałą i ostatecznie bezużyteczną dla świata. „Przyjmowanie cech hiperkobiecych może być sposobem na wzmocnienie pozycji i wyrażanie siebie, wyrazem pewności siebie, zaangażowania w przyjemność i troski o siebie” – mówi dr Mair. Istnienie tych dwóch estetyk wypacza to, co określa się jako „męskie spojrzenie”, dla ich własnej, postrzeganej korzyści.
Zrozumienie patrzenia
„Teoretyk filmu Laurę Mulvey opisała w swojej pracy termin „męskie spojrzenie”” – mówi emerytowana profesor języka angielskiego i bioetyki na Uniwersytecie Emory Rosemarie Garland-Thomson, doktor. „To idea, że ludzie zajmujący w porządku społecznym męską lub męską pozycję mają przywilej i moc patrzenia na kobiety i konstytuowania ich społecznie. Jest to obiektyw z natury seksualny i heteronormatywny. W rezultacie pomysł jest taki, że wpatrywanie się tworzy dynamikę związaną z płcią”.
Kiedy myślisz o męskim spojrzeniu i jego wpływie na społeczeństwo, często ma to związek z tym, jak ludzie wyobrażają sobie siebie w systemie społecznym. „Jeśli rozumiesz siebie jako uroczą małą dziewczynkę, seksowną piękność lub coś w tym rodzaju, często zachowujesz się jak odbiorca lub obiekt męskich spojrzeń” – mówi dr Garland-Thomson. „Częścią teorii męskiej socjalizacji jest dorastanie i poczucie, że masz zdolność i moc wpatrywania się, patrzenia lub wpatrywania się w kobietę, ponieważ poprzez to patrzenie wyposażasz ją w jej własną seksualność”.
Czy kiedykolwiek patrzyłeś na kogoś z kokardą we włosach i zakładałeś, że jest niewinny? A co powiesz na uczucie lekkiego niepokoju, gdy zauważysz osobę, która nosi czarną szminkę? Długie czerwone paznokcie w kształcie szpilek? Sposób, w jaki wielu z nas w większym społeczeństwie przetwarza sygnały wizualne, szczególnie jeśli chodzi o estetykę piękna, jest wynikiem męskiego spojrzenia. Dlaczego? Ponieważ patriarchat jest systemem społecznym, w ramach którego funkcjonuje większość świata.
Mimo że sposób, w jaki twierdzimy, że jesteśmy w społeczeństwie, jest z natury uwarunkowany płcią, ukazywanie piękna, a co za tym idzie manipulacja męskim spojrzeniem, zawsze było wykorzystywane jako narzędzie konformizmu lub buntu i miało to miejsce na długo przed tym, zanim krajobraz polityczny stał się tym, czym jest dzisiaj.
Rozpakowywanie piękna i kobiecości jako polityki w Ameryce
Chociaż uczestnictwo w trendach kosmetycznych i ogólnie dbanie o to, jak ludzie Cię postrzegają, jest postrzegane jako czynność z natury kobieca, wynikające z nich trendy często odzwierciedlają politykę epoki, w której istniały.
„ pomadka effect ' miało miejsce, gdy sprzedaż produktu wzrosła w czasie Wielkiego Kryzysu, gdy kobiety próbowały zachować pozory normalności, zachowując swój wygląd. Stosowanie środków rozluźniających włosy zyskało popularność w latach pięćdziesiątych i sześćdziesiątych XX wieku era praw obywatelskich , kiedy Afroamerykanie próbowali zasymilować się w rasistowskim społeczeństwie, które zachwalało standardy białej urody jako normę. Chociaż jest to akt indywidualny, pewne praktyki kosmetyczne mogą sygnalizować, że należysz do większej społeczności, która wyznaje określony zestaw przekonań, niezależnie od tego, czy są one religijne, społeczne czy polityczne. W tym celu rozsądne byłoby stwierdzenie, że w przeszłości pewne estetyki służyły również jako akty oporu.
W latach sześćdziesiątych Czarne Pantery, takie jak Kathleen Cleaver, stały na czele ruchu „Czarne jest piękne”, będącego próbą przeciwstawienia się dominującym wówczas wybielonym standardom piękna. Podczas protestów nosili swoje naturalne afro rozpięte i nieobciążone, co było rażącym odrzuceniem stosowania chemicznych prostownic do włosów. Jeszcze w XX wieku czerwona szminka stała się częścią nieoficjalnego stroju sufrażystek; skandaliczny wówczas kolor zwrócił uwagę protestujących, umożliwiając im dotarcie do większej publiczności, gdy kontynuowali walkę o prawo kobiet do głosowania. Uważa się, że jeszcze wcześniej fryzury typu cornrow były czasami używane jako narzędzia komunikacji zniewolonych ludzi w celu przekazywania wiadomości i zachowywania nasion rytuałów przodków – i mogły być używane jako fizyczne mapy dróg ucieczki.
Posługiwanie się pięknem i manipulowanie męskim spojrzeniem, aby zaistnieć w społeczeństwie jako konformista lub buntownik, istnieje pozornie od zarania dziejów, a ta dychotomia wskazuje na jedno. Patriarchat to apodyktyczny system, który albo cię pochwali, albo zmiażdży – ale ostatecznie to nie ma znaczenia. Ponieważ jeśli nie jesteś białym człowiekiem, ten system nigdy tak naprawdę nie będzie dla ciebie korzystny, bez względu na to, jak będziesz się kręcić, obracać i przekształcać – nie został stworzony, aby ktokolwiek spoza tej grupy demograficznej mógł naprawdę prosperować. Tak więc otrzeźwiająca rzeczywistość jest taka, że niezależnie od tego, z jaką estetyką czujesz się bardziej związany i co to później oznacza dla twoich systemów wierzeń, wszyscy uczestniczymy w podtrzymywaniu patriarchatu, ponieważ to wszystko, na co kiedykolwiek nam pozwolono.
Ariel Baker jest zastępcą redaktora naczelnego 247CM Beauty. Jej obszary specjalizacji obejmują wiadomości o gwiazdach, trendy kosmetyczne i recenzje produktów. Ma dodatkowe nazwiska w Essence i Forbes Vetted.
